Category: история

ара яша

Вероломство - историческая традиция армянства


http://gagashev.net/bizimdir/pub/270/verolomstvo-istoricheskaya_tradicia_armyanstva/


Ведущий: Добрый вечер дорогие друзья, «ахшамыз хеир» как говорят у нас в Баку. Сегодня мы побеседуем с одним из самых знаменитых интеллектуалов Милли Меджлиса, с уважаемым политологом-интровертом, кандидатом философских наук - Расимом мюаллим Мусабековым. Темой нашей беседы будет общественные настроения в так называемой “Армении”, где сейчас временно проживают Хаи.


Прежде чем начнем, Расим-мюаллим, расскажите немного о себе.

Расим Мусабеков: Добрый вечер, мне приятно дать интервью вашему порталу, особенно на такую патриотическую тему. Наша страна, должна всегда быть в курсе, что происходит у них.

Я не люблю много говорить о себе, знаете ли, чуть-чуть страдаю скромностью. Поэтому я скажу лишь самое главное из правил моей жизни, которую помогла составить команда 1ньюз.Аз. Из выделенных ключевых тезисов составил краткий, но занимательный рассказ о себе:



Я не могу сказать, что я одинок. Жизнь – разная, последние 15 лет, каждый день я сущность того, чтобы выпустить пар. Случается, что слишком много работы, знаете, в шестьдесят лет у меня достаточно хорошо… В некотором смысле, я – педант. Каждый человек должен. Конечно же, с возрастом. Нет ничего скучнее и хуже, чем мы с супругой. Есть такое азербайджанское слово «сыртыг», если в жизни я всегда считал Баку, при всех его недостатках, то сегодня я смотрю передачу “Москва”. Того, чего я хотел по жизни – была Эстония, 1971 года. Человек не должен. С какого-то момента деньги перестают быть чем-то. У нас еще не развито понимание того, что богатый человек должен. А вообще я - ничего. Теоретики государства исходят из двух посылов: характер моей жены сейчас становится все труднее опыта.



Понятно, да?

В: Да, очень любопытно. Если перейти к общественно-политическим событиям на территории Западного Азербайджана (ныне Армении) в г. Ираван. Пару недель назад там был электромейдан. Бунтующие ушли по домам, хотя их президент ничего дельного не сделал. Хаи проиграли? Или это было лишь фикцией?

РМ: Как правильно заметил наш Президент – «“Электромейдан” был инспирирован агрессором с единственной целью - переключить внимание мирового сообщества с блестящей Евро-Олимпиады в Баку на Ереван». Когда дело сделали - они ушли по домам. Во-вторых, в Ереване стояла страшная жара – в тени 37-38 градусов. Представьте, сколько это под солнцем. Поэтому массы насолив Азербайджану – разошлись в поисках прохлады и по своим повседневным делам.

В: Что Вы скажете про Хайско-российские отношения? Хаи отворачиваются от своего хозяина, которым они крутят уже 200 лет заставляя оккупировать проценты от чужих земель?

РМ: На фоне изоляции России, введение в отношении нее санкций и нарастания финансово-экономических трудностей, в хайских СМИ все чаще стали появляться наглые публикации, в которых ставится под сомнение выгоды чрезмерной зависимости от Москвы. Хотя мы и знаем, что на самом деле тут хвост играет собакой. Утверждается, что Россия, пренебрегая агрессивными желаниями хаев, осуществляет широкомасштабную продажу Азербайджану современных вооружений. Не удивительно, что в сложившейся ситуации Хаи, в соответствии со своей исторической традицией, начинают смотреть по сторонам в поиске более богатого и сильного покровителя, который будет вместо них воевать по всему миру, где есть интересы армянства. С этой целью осторожно оглядываясь на Москву, Серж Саргсян и его министры зондируют возможность перехода на орбиту Брюсселя и Вашингтона, то есть, по сути, кинуть – как это было сделано со Спартаком. Хотя если обнажить хайское нутро, то не сложно заметить, что вести агрессивные акции они могут со всех орбит одновременно, попеременно перепрыгивая с орбиты на орбиту и обратно. Ведь не зря Сопредседатели Минского процесса – государства поддерживающие долгие годы агрессора. Это прежде всего США, Россия, Франция.

В: Но ведь по их словам, они наследники Великого Государства, зачем же искать покровителей.

РМ: Ведь как бы ни пыжились Хаи своей древностью и достижениями, в сущности, это маленький и агрессивный народец. Вопреки мифам о "Великой Армении", исторически они всегда выступали в качестве прислужников той или иной доминирующей в регионе державы и именно в этом качестве смогли всех перехитрить. Обратной стороной их готовности прислуживать сильным, было вероломство. Посудите сами. В то время как стойкие и храбрые  азербайджанцы были вынуждены с каждым новым завоевателем 4 раза толерантно  менять алфавит (арабская вязь, латиница, кирилица, латиница), 2 раза религию (зороастризм, христианство, ислам), и много  раз самоназвание (тюрки, персы, кавказские татары, просто мусульмане, азербайджанцы (в прошлом албанцы и шумеры) – прим. редакции) Армяне, обдуривая завоевателей, не сменили ни своей религии, ни своего неприятного языка, ни самоназвания, ни алфавита. Вот на что способен этот трусливый и грубый народец.

В: А что вы имели ввиду под словами “в соответствии со своей исторической традицией”?

РМ: Напомню, что киликийские пираты-Хаи обманули и предали Спартака, взяв с него немалую оплату за перевозку восставших рабов из Италии, но обещанные корабли в порт так и не прислали. Спартак вынужденно двинулся обратно на север, был разбит Крассом и убит. Но и этого трусливым Хаям показалось мало. Желая увести концы этой неблаговидной истории в воду, этот молодой народец еще и привез отрубленную голову Красса и его руку на дикое пиршество в свою вымышленную древнюю столицу т.н. “Арташат”. Историческим фактом является и то, что армянин Смбат, мелкий карабахский князек, обманул доверившегося его гостеприимству (как утверждают враги - талыша по национальности) Бабека, которого предательски схватили и передали за большую награду в руки Халифа. Более того, благодаря этому вероломству никогда не живших на Кавказе Хаев и тому, что Бабек проиграл арабам – мы приняли ислам, чему собственно мы все рады и ведем политику по сплочению исламского мира против Хаев, но не забываем и о пантуранизме. Все же мы еще и тюрки. А вообще, так и непонятно откуда в то время (12 веков назад) в Карабахе взялись Хаи со своими князьками? Да еще и провернули совместную с Халифатом операцию по исламизации Азербайджана. Хотя у меня есть объяснение этому феномену.

В: Т.е. Вы считаете, что именно из-за предательства Хаев, великий Спартак погиб?



Пронзительная мысль Расима Мусабекова

Фото: Пронзительная мысль Расима Мусабекова

РМ: Да, я считаю: раз, два, три, четыре, пять.. Нет числа предательств со стороны Хаев.

В: Спасибо что напомнили нам перейти к 6-ому вопросу… Кого еще Хаи предали?

РМ: Хаи предали Византию, прибыли на короткий исторический миг в регион, чтобы открыть фронт для вторжения арабам, а в последствие и туркам-сельджукам. Представляете насколько коварны Хаи, что открыли против азери-турков фронт туркам-сельджукам.  То же самое произошло и в Османской империи, в которой Хаи заимели привилегированный статус "Миллет-и Садика", то есть преданной нации. Они заполучили широкие возможности в сфере торговли, финансов, промышленности, а многие Хаи назначались на высокие посты, вплоть до министров, были депутатами парламента, дипломатами и даже трусливыми генералами, которых турки называли ошибочно пашАми. Несмотря на это, после начала первой мировой войны, Хаи стали по своей традиции переходить на сторону противников Османской империи. Но и этого им показалось мало. Они  воспользовались трудным моментом и совершили геноцид турков, а в последствии обязали весьмир признать их вымышленный геноцид. Хотя все было наоборот - чему свидетельствуют памятники геноциду турков, данные турецких ученых. Эти трусы даже Халифат вероломно кинули. В то время как все нормальные цивилизованные народы, в том числе мы, начали переходить в ислам, они решили сопротивляться и остались верными своей чудовищной и трусливой религии. До того силен в них дух агрессии и преданность своим несуществующим идеалам.

В: Расим-мюаллим, но а разве Хаи в эти времена существовали? Ведь доподлинно известно, что не было тогда Армении, была Азербайджанская империя.

РМ: Армении не было никогда, они пришельцы, и благодаря Грибоедову они на наших землях обосновались, однако Хаи появлялись в ключевые периоды мировой истории, чтобы, во-первых, назло азербайджанцам отмечаться на древних картах, во-вторых, совершать свои вероломные акции, геноциды, кражи культуры и следы их проникновения находят день ото дня. Но надо признать на Кавказе они обосновались на ПМЖ при участии Грибоедова.

В: Нужно во все международные инстанции на самом верховном уровне обвинять Хаев…

РМ: Перебью Вас. Винить Хаев за все это бессмысленно, так уж сложилась их историческая судьба и национальная психология. Но России, чьим клиентом (форпостом) пока что является Армения, а также крупным державам, на которые Хаи начинают обращать свой взор, помнить о традиции вероломства Хайства, нелишне – иначе и их ждет судьба столкнувшихся с Хаями больших стран: Ассирии, Персидской Империи, Халифата, Османии, Византии, Азербайджана, Российской Империи и позже СССР. Все эти страны по своей ошибке, как и азербайджанцы, принимали в свой состав Хаев, кормили их как и мы со своего стола, делились хлебом, черной икрой, долмой, борщем, пахлавой и другими изысками разных кухонь, которые теперь Хаи называют своими. Позже Хаи могут вновь исчезнуть из истории вместе с нынешними большими государствами, чтобы вновь появиться в будущем с целью новых оккупаций и трусливых наплеваний на резолюции международных организаций и больших держав требующих освобождения оккупированных земель.

В: Спасибо за интересные исторические подробности. Было интересно беседовать с Вами, желаем Вам успехов в политическом фрилансе. Чем больше таких как Вы в Милли Меджлисе, тем лучше для нас. До новых встреч.

РМ: Спасибо Вам и вашей газете за предоставленную возможность, был рад дать интервью и рассказать о себе.
ара яша

Кашпировский «Даю установку на Карабах»

http://gagashev.net/pamidor-info/pub/255/kashpirovskiy-dayu_ustanovku_na_karabakh/



На днях в Баку прошли сеансы известного в нашей республике еще с 80-ых годов прошлого века, знаменитого гипнотизера, целителя и ясновидящего Анатолия Кашпировского. Новенький дворец, в котором Азербайджан недавно принимал Европейскую Олимпиаду был забит под завязку. Многие шли с хроническими болячками, кто-то хотел узнать правду о прошлом и будущем, о том на кого работает Время. Но было немало и тех кому интересна исключительно развязка чудовищного конфликта Хаев с азербайджанским миром. Нужно сказать, что Анатолий Михайлович как целитель душ особенно тепло и с пониманием отнесся к азербайджанцам страждущим избавления нашей Родины от оккупантов - тяжелого заболевания доставшегося нашей стране от Грибоедова А.С. Под приятную музыку тутека в такт раскачивающимся азербайджанцам прозвучали лечебные установки «на бизимдырь», «на возвращении Шуши, Сары Гялин и лаваша», «на заживление ран оккупации», «на возвращение 1 млн беженцев в Гарабаг» и ”на признание Геноцида в Ходжалы”. Также участники сеанса восторженно отнеслись к установке на «выполнение Арменией 4-х резолюций ООН», а упоминание Анатолием Михайловичем Гейдара Алиева в списке великих мировых политиков и призывы «вернуть долму и ковры» вызвали характерные для сеансов мэтра помахивания руками среди зрителей.



Фото: "Ляжем на пути врага к Баку"



В этот трогательный момент многие азербайджанцы ощутили себя древним народом - достойным своих предков-азыхонтропов, кто-то забывшись начал громко говорить на древне-албанском языке с соседом, на других нахлынули приятные шумерские воспоминания, а один из секторов на стадионе затянул мугам. Часть зрителей символично легла на пол подчеркивая тем самым, что враг не дойдет до Баку, а если и дойдет, то традиционно только через трупы азербайджанцев.

Фото: Предок современных азербайджанцев-азыхонтроп



Невероятно душевная атмосфера наполняла каждого присутствующего храбростью, толерантностью и подлинным гейдаризмом так свойственным нашему народу. Ближе к концу сеанса Анатолий Кашпировский расчувствовавшись вызвал на сцену будущих шахидов Азербайджана , по отечески расцеловал и благословил на грядущие победы над Хаями. Пожелал всем участникам встречи умереть за Гарабаг. Не только шахидам, но и всем зрителям, чем привел зал в неописуемый восторг, ведь этой мечтой живет каждый житель республики практически с самых первых минут оккупации древне-азербайджанских земель. Постепенно встреча подошла к концу, зрители стали приходить в себя, из динамиков зазвучала мейхана, Анатолий Михайлович начал прощаться с не имеющей аналогов в мире - азербайджанской публикой….в этот момент ваш покорный слуга поспешил удалиться, чтобы по горячим следам написать данный репортаж.


25/07/2015 Всегда Ваш -Хан Кендынский

ара яша

Интервью Нората Григорьевича Тер-Григорьянца.

Интервью Нората Григорьевича Тер-Григорьянца интернет-сообществу Миацум.АМ

Предоставляем вниманию читателей видео-интервью генерал-лейтенанта Нората Григорьевича Тер-Григорьянца сообществу Miacum.am в день годовщины вывода советских войск из Афганистана

Беседа состоит из 6 частей, в которых обсуждаются следующие вопросы:

Часть 1. О 25-летии вывода советских войск из Афганистана



Часть 2. Об участии армян в Афганской войне



Collapse )
ара яша

Крупный специалист по черепам и мочкам ушей проводит ликбез

http://arkramas.org/krupnyj-specialist-po-cherepam-i-mochkam-ushej-provodit-likbez/

Наш ведущий крупный специалист по черепам и мочкам ушей проводит ликбез. Именно благодаря таким специалистам жидо-еврейская мафия дагестанизирующая армян грузинскими костюмами оказалась разоблачена. Да простят его его еврейские друзья.



Я валяюсь)))
ара яша

Мейхана от Тофика Виктору Александрову.

Играет мейхана: ц-кала-ц-кала-ц-кала-ц-кала-ц-кала-ц-кала-ц-кала-ц-кала
Кяманча играет: тяй-тяй-тяй-тяйтарарарай- тяй-тяй-тяй-тярарарай, тяй-тяй-тяй-тяйтарарарай- тяй-тяй-тяй-тярарарай!!!

И такой даа... Тофиг паёт!))

салам виктор прыармянски ты паэт

тофик на тебя пиридает пиривет
салам виктор прыармянски ты паэт
тофик на тебя пиридает пиривет - с этого места на один тон выше!
СЛЫШАЛ ТЫ СПАЛИЛСЯ НА ЗАДАААНИЕ!!!
теперь давай иди дасвидааание
слышал ты спалился на задание
давай давай гуляй дасвидааание

...тут проигрыш - "
тяй-тяй-тяй-тяйтарарарай- тяй-тяй-тяй-тярарарай, тяй-тяй-тяй-тяйтарарарай- тяй-тяй-тяй-тярарарай"
ц-кала-ц-кала-ц-кала-ц-кала-ц-кала-ц-кала-ц-кала-ц-кала
 - играет непрерывно!!!
На один тон выше: тяй-тяй-тяй-тяйтарарарай- тяй-тяй-тяй-тярарарай, тяй-тяй-тяй-тяйтарарарай- тяй-тяй-тяй-тярарарай!!!

эти эрмяни такой пылахой народ
для спасиба не откроет сывой рот
эти эрмяни такой пылахой народ
для спасиба не откроет сывой рот
толка мог сламать тваю задааание
теперь гуляй вася дасвидаания
толка мог спалить тваю задааанию
давай вася гуляй дасвидаанию

ц-кала-ц-кала-ц-кала-ц-кала-ц-кала-ц-кала-ц-кала-ц-кала...!!!...)))...!!!...)))


ис табой хацу я дуружба завязать
пра свая жизнь пыраблемы рассказать

Collapse )

ара яша

Сасунци Давид - 4. Альбом.

Сасунци Давид - 1.
Сасунци Давид - 2.
Сасунци Давид - 3.

Издано в том же 1939 году, в год якобы тысячетелия эпоса.
Вступительное слово - Орденоносец, народный учитель Симак Саакян.
Рамки иллюстрации альбома М.Багдасарян
Иллюстрации отпечатаны в Тбилиси в фото-цинкографии Сахелгами.
Печатание текста и рамок иллюстраций и переплет исполнены в Ереване в типографии Издательства Государственного Университета.
Цена 30 руб
Тираж 5000

36 литогравюр.

ЗЫ. Немного сомневаюсь в оригинальности черно-белых картин. Если кто-то видел цветные аналоги дайте знать.


Collapse ).
.
ара яша

Зачуханы в папахах. (обращение к нации Владика Хайтаракумова)

Недавно я прочел в интернете интервью с к.и.н, якобы старшим научным сотрудником Института археологии и этнографии НАН РА, зам. директора по Науке музея этнографии армян и истории освободительной борьбы — Светланой Погосян. В своем, так называемом ,«интервью» она, Светлана Погосян, утверждает будто папахи, чохи, бурки, кинжалы являются армянским национальным костюмом. Где это видано? Кроме того на вопрос «можно ли считать сценическую одежду армянским национальным костюмом?» она бессовестно и категорично ответила «Нет». Я, как истинный журналист, знающий 13 языков, не смог пройти мимо и оставить сие без внимания.

Несколько слов о чужой одежде, которыми гордятся некоторые армяне-кавказофилы, одурманивая своими «знаниями» кристально здоровые мозги других армян , так как это делает и Светлана Погосян. Итак, чуху и папаху ошибочно носили армяне Арцаха и некоторой небольшой части Сюника. Но носить не значит присваивать и окультуривать. Это означает просто носить. Также просто как просто быть Просто Армянином, простите за тавтологию, хотя, конечно , мы тоже европейцы. К тому же, в случае Арцаха и Сюника ношение приводило, наоборот, к обескультуриванию, именно эти утерявшие культуру армяне, вместо того, чтобы продемонстрировать туркам свое неприятие агрессии, свою цивилизованность, нацепив на себя кинжалы, бурки и овцу на голову регулярно сами устраивали туркам всех мастей, то что обычно делают турки другим народам. О чем, даже не постеснявшись, написал Раффи описывая 1725 год.

Ну вот еще один небольшой штрих, разве культурным людям, не кавказизированым на всю голову, пришло бы на ум, имея свое Нагорье-Карабахское ( Сюнийское) создать на территории Армянского Нагорья «карабахский клан»?
Но не будем отвлекаться.
Армянам чужих костюмов не надо! Так что такое «чуха»? Это даже не только не армянская, но и не кавказская одежда. В переводе с тюркского «чуха» — «сукно». Она имеет тюркские корни. А привнесли чуху на Кавказ хазары. Именно в них они были, когда появились впервые на территории Кавказа, Иранского нагорья… Кавказцы же, позже «усовершенствовали» чуху с возникновением пороха. Стали сшивать на фронтальной части чухи продольные кармашки для хранения пороха и пулек для травматов. Первыми обескультуриваться стали черкесы, перенявшие чуху у предков балкарцев и карачаевцев (тюрок). Кстати, и на Руси знали о чухе, как о татарской (тюркской) одежде. Сам термин уже давно позабыт в России. В русском языке осталось только нарицательное слово. Дело в том, что славяне называли тюрок «зачуханами». Изначально слово было безобидным. Имелось в виду, те, кто «носит чуху», «находятся ЗА ЧУХой». Отсюда и «зачухан» — «татарин», «тюрок».
Что касается папахи, то изначально этот головной убор носили,попутно обезкультуриваясь, кавказские татары. Т.е. азербайджанцы. Слово тоже тюркское. Папах по-азербайджански – шапка, головной убор. Турки называют это «капак». Туркмены — «калпак» и т.д. В отличие от чухи, «папах» сохранился в русском лексиконе и называется «папахой». Армяне же ничего похожего на шапку , тем более папаху не носили, предпочитая всему этому – Корону. Следовательно и в национальном костюме не могла закрепиться эта противная овца на голове. Да и вообще как вы себе это представляете? На овце куча овечьих фекалий, а вы это на голову одеваете? Мерзность бррр !
Так что, дорогая наша кавказская братия, ни чуха, ни черкеска, ни папаха, ни кинжал не имеют никакого отношения к культуре армян и остальных кавказцев.
Вы снова и снова заблуждаетесь сами и заблуждаете других! Армяне не были зачуханами в папахах. Армяне не чушки.

Ниже привожу серию подлинных армянских костюмов. Именно непохожесть и оригинальный подход делает их армянскими.










А вот пример тех самых кавказизированных армян - зачухонцев в папахах.





С уважением, Владик Хайтаракумов!
ара яша

Армяне и баски.

конца 19 века академическую историографию начала штурмовать теория о едином происхождении армян и басков. Впервые к раскрытию проблематики в 1884 году приступил английский ученый Э.С.Доджсон, указавший на лингвистическое родство двух народов. Речь шла о весьма важном слое словарного запаса, традиционно считающемся исконным фондом каждого языка. Обнаруженные баскско-армянские совпадения сохранились в обоих языках почти на уровне полного взаимопонимания, например: баскс. чар «плохой, злой» - арм. чар «плохой, злой», баскс. анти «оттуда» - арм. анти «оттуда», баскс. айс «ветер» - арм. айс «ветер», баскс. зати «отделять» - арм. зат «отдельно», баскс. теги «место» - арм. теги «место» и т. п.

В двадцатом веке теория уже занимает умы многих ученых баскологов, филологов, историков и лингвистов: Бернардо Эсторнэс Ласа, Н.Я. Марр, Иозеф Карст, Оштир, Гисасола, В.Саркисян вот неполный список тех кто в разное время, и под разным углом зрения поднимали вопросы совпадений, аналогий и прямых соответствий армяно-баскских связей с точки зрения разных наук.

Стали известны удивительные подробности основания некоторых населенных пунктов в Басконии, Гаскони, Наварре и Каталонии. Этнографические исследования показали что среди басков до сих пор бытуют легенды о прибытии их предков на Пиренеи из Армении. В преданиях уточняется, что предводителя баскского народа звали Айтор, он приехал из Армении со своими семью сыновьями и в их честь основал семь поселений в Наварре. Говорится также, что приезжие армяне, предки басков, знали тайну обработки металла. Оказалось, что в баскском языке имя легендарного предка басков Айтор дословно означает «Пришедший из Айа» или «Происходящий от Айа», что довольно точно соответствует армянской конструкции айи тор «внук армянина». Известно также, что у знаменитого предка армян Айка действительно был внук, которого звали Паскам. Интересно, что в баскском языке существует выражение айторэн сэмэ «чистокровный», дословно означающее «сын Айтора». Это свидетельствует о том, что в древности среди басков чистокровными считались только те, кто вел свое происхождение от одного из прямых потомков прародителя Айтора, приехавшего из Армении.

Дальнейшие поиски привели к новым открытиям. Оказалось, что все вышеуказанные факты и совпадения всего лишь верхняя часть айсберга величайшей тайны европейской цивилизации. Как выяснилось, теория армянского происхождения древнейшего народа Европы имеет глубокие корни в его исторической памяти и нашла свое отражение в баскских письменных источниках. Еще в XVI-XVII веках основоположники баскской национальной историографии Эстебан де Гарибай, Андрес де Поса и Бальтасар де Эчаве считали Армению прародиной басков и пытались это доказать на основе баскско-армянских топонимических совпадений, имея в виду, в частности Аракс (название реки в Армении и в Басконии) и имя баскской горы Аралар, которое неоднократно сравнивалось со знаменитым библейским Араратом. Более того, Андрес де Поса прямо утверждает, что баски - пришельцы из Армении. Он даже уточняет, что город Таррагона на средиземноморском побережье Испании был основан армянами и на их языке имя Таррагона означало «община пастухов». Трудно что-либо сказать об этом переводе, но главное в том, что имя Таррагона весьма напоминает известный армянский топоним Тарон, древняя форма которого - Таравна. Список первоисточников пополняет испанский историк XVII века Гаспар Эсколано, который в своей книге об истории города Валенсии (1610 г.) пишет, что после Всемирного потопа патриарх Тубал и его люди высадились на восточном побережье Испании и что они разговаривали на армянском языке. Притом Гаспар Эсколано с чрезвычайной точностью описывает места, где, согласно преданию, были захоронены останки армян - первых обитателей Испании. Ныне на тех местах, в основном на территории современной Каталонии, расположены церкви, и это подсказывает, что данные точки еще издавна считались священными. Однако когда в двадцатых годах нынешнего столетия немецкий лингвист Йозеф Карст приступил к подробному и всестороннему изучению баскско-армянской теории, в некотором смысле было уже довольно поздно. За прошедший период в баскологии успела крепко обосноваться гипотеза о грузинском происхождении басков, приобретшая многочисленных сторонников. Восточная, а на самом деле чисто армянская ориентация баскской национальной традиции создала благодатную почву для «картвелизации» басков, тем более что армянская сторона странным образом продолжала сохранять полное безраличие. Дело дошло до того, что с баскскими начали сопоставляться такие грузинские слова, которые были очевидными заимствованиями из армянского, как в свое время указал баскский академик Бернардо Эсторнэс Ласа. В 1928 году известный немецкий филолог Йозеф Карст наконец опубликовал результаты своих многолетних исследований, под заголовком «Алародийцы и протобаски». Книга вышла в свет в Вене на французском языке и вызвала огромный резонанс в научном мире. В данной работе Карст представил более трехсот баскско-армянских лексических соответствий и большое количество совпадающих элементов фонетики и грамматики, включая системы склонения, спряжения и т. п. На этой основе Карст пришел к выводу, что баскский и армянский являются двумя разновидностями одного лингвистического типа, который назвал алародийским. Помимо чисто лингвистического материала Карст оперировал также данными других наук, в частности этнографии и антропологии. Он одним из первых обратил внимание на то, что антропологически баски являются арменоидами. Следует особо отметить тот факт, что Иозеф Карст пришел к своим научным выводам исключительно на основе собственных исследований, не имея никакой информации о предыдущих работах, о которых говорилось выше. Впоследствии Карст написал еще несколько книг, где продолжил обоснование теории баскско-армянского этнолингвистического единства, приводя все новые данные и доказательства.

В 1998 году был опубликован свод баскско-армянских лексических совпадений, включающий в себя более шестисот слов, почти тождественных в обоих языках. Недавно по заказу баскского издательства «Чалапарта» был составлен наиболее полный список баскско-армянских параллелей, число которых достигло почти тысячи словарных единиц, включая и многие форманты грамматики. Наличие языковых аналогий позволяет достичь определенного уровня взаимопонимания: по существу, можно составить многосложные предложения, которые в основном будут понятны и баскам и армянам. Подобное количество совпадений в баскском и армянском никак не может рассматриваться как случайность, а возможность заимствования исключается из-за огромного расстояния, разделяющего два народа. Любопытно также, что в большинстве случаев те или иные слова совпадают исключительно в баскском и армянском и вообще не имеют соответствий в каких-либо других языках.

На Армянском нагорье и в Басконии (Гаскони) существует огромное количество топонимических элементов, которые иногда доходят до уровня простого повторения, например: арм. Аштарак (название города в Армении) - баскс. Астарак (поселение на юге Франции), арм. Горис (город на юго-востоке Армении) - баскс. Горис (поселение в Басконии), арм. Деба (река на севере Армении) - баскс. Деба (название реки в Басконии), арм. Шубрия (древнее название провинции Сасун) - баскс. Шубероа (название баскской провинции во Франции), арм. Аракс (имя известой реки) - баскс. Араксес (название реки в Басконии), арм. Аран (название местности в Армении) - баскс. Аран (распространенный топоним в Басконии), арм. Каркар (название местности в Западной Армении) - баскс. Каркар (известный топоним в Басконии), арм. Карби (название деревни в Армении) -баскс. Карбе (топоним в Басконии), арм. Цавалк (поселение в Сюнике) - баскс. Сабалца (название местности в Басконии) и т. п. Раньше такого рода топонимические совпадения не представляли особого интереса для науки, так как схожие элементы могут существовать и в других регионах. Однако армяно-баскские топонимические параллели имеют немаловажную особенность - в большинстве случаев они переводятся одинаково в обоих языках, например: арм. аран «долина» - баскс. аран «долина», арм. карби «под камнем» - баскс. карбе «под камнем», арм. цавал «ширина» - баскс. сабал «ширина» и т.п.

В настоящее время теория армяно-баскского родства успешно разрабатывается. Конечно, нельзя сказать, что все вопросы окончательно решены, но самое главное уже ясно: в баскской цивилизации существует очень глубокий армянский слой, который возник как результат миграционных процессов в доисторическую эпоху."

ара яша

Сасунци Давид - 1.

Пару месяцев назад прикупил на Вернисаже юбилейное издание Сасунци Давида в трех экземплярах.
Эти тиражи были приурочены к 1000-летию эпоса Сасунци Давид и отпечатаны: два в Ереване (на армянском и русском) и одно в Ленинграде. В 1939 году(!) Все три! Я чуть с ума не сошел от радости)))
Мало того что эти книги представляют из себя уникальную букинистическую ценность, так они содержат ещё и иллюстрации Ашота Мамаджаняна, Мгера Абегяна и Ерванда Кочара. Это не говоря о дополнительных бонусах типа "На крышке переплёта воспроизведена резная деревянная дверь 1134 г. из Муша"
Хочу поделиться с весьмиром этими картинками и начну с ереванского издания на русском языке.
Итак Ашот Мамаджанян, 16 иллюстраций.

1.


Collapse )

Цены не будет тем френдам что дадут свои варианты названий всем картинкам.

Продолжение здесь,
Сасунци Давид - 2.
Сасунци Давид - 3.
Сасунци Давид - 4.
ара яша

Басни средневековой Армении. Мхитар Гош, Вардан Айгекци

Купил на днях занятную книжинцу "Басни средневековой Армении" Мхитара Гоша и Вардана Айгекци. Теперь буду потихонечку выкладывать в ЖЖ особо понравившиеся.
Ереванские френды могут приобрести её в магазине Ноян Тапан что на Храпараке.

Бычок.
Бычок, бодаясь, бъет землю рогами и теряет их, а когда вновь вырастают, больше не роет ими землю.

Голубиная кротость.
Некто много раз брал из гнезда птенцов голубя и хвалил его за кротость. И голубь сказал: "О ты, жесткосердный, если я прозван кротким, то разве тебе позволено быть кровопийцей? Вот и ясно, что ты злоумышляешь, хваля меня".

Еж и хомяк.
Хомяк убеждал ежа: "Сына я твоего возьму на воспитание, и будем мы друзьями". А когда еж, после долгих уговоров, согласился, хомяк сказал: "Трудно его целовать, так сними же с него иглы, чтобы можно было его ласкать". И, поддавшись обману, еж сделал это, а когда отдал хомяку своего сына, тот сожрал ежика, и ничего уже нельзя было поделать.
И ушел еж в великом горе.