Category: религия

ара яша

Хемшилы в Арцахе.

Сегодня проводили гостей из Степанакерта, они приезжали на мероприятие посвященное открытию церкви в Ессентуках. Ребята молодые, но не просто обыватели, имеют прямое отношение к государственным и общественным структурам НКР. Так вот...
В один из вечеров, за чашкой чая и бесконечными беседами о том-сём поднялся вопрос хемшил и их возможной репатриации в Арцах. Честно говоря абсолютно не был уверен в их отношении к процессу и не исключал встретить непонимание, однако к стыду своему и крайнему удовлетворению встретил удивленные взгляды и попытки объяснить мне (МНЕ!) важность и полезность самого тренда.

Действительно, ожидаемая репатриация армян-мусульман по мнению самих арцахцев благо и для хемшил и для Республики в целом. Проект осуществляется под контролем государственных и общественных структур, 150-200 семей будут расселены в мардакертском и берддзорском районах, сроки пока размытые, но процесс пошёл. По их словам:
1) Это огромный козырь в любых обсуждениях проблематики армяно-азеротурецкого противостояния и могильный камень на теме религиозной войны в Арцахе.
2) Хемшилы те же самые армяне и их нынешняя религия естесственно не является причиной отказа им в проживании в НКР.
3) Хемшилы не имеют склонности к религиозному фанатизму, это трудолюбивые земледельцы, скотоводы и вообще крестьяне от корней.
4) Рано или поздно хемшилы станут обычными карабахскими армянами и если кто-то из них сохранит при этом ислам, то дай Аллах(!))) ему конечно же здоровья и долголетия, но естесственных процессов никто не отменял.
ара яша

Армяно-таты.

- Ара, Керя, уже клёхт цавума, я ничего не понимаю. Что эээ этот Миллер пишет? Что эээ за армяно-таты? Это армяне которые стали татами или таты которые стали армянами? Или таты для армян асма брательники дваёрдные?

Кто нибудь в теме ара? Кто нибудь объяснит инч хосума этот Яша?

"Вопрос о "армяно-татах" очень интересен, но и сложен, как вообще татская проблема, и потребует комплексного изучения с привлечением историков-арменистов, археологов, лингвистов, этнологов и антропологов"


Из двух крупных армяно-татских селений АССР мне пришлось посетить только Кильвар в Кубинском уезде; во втором, наиболее значительном - Матрасах (Mədrəsə) Шемахинского уезда я не смог побывать. Мне не удалось также проверить, существует ли еще в Кубинском уезде армяно-татское поселение Хачмас, которое не следует смешивать с одноименным селением при жел. дорож. станции Хачмас, в котором живут армяне-григориане, говорящие по-тюркски. Татское армянское селение Хачмас, по словам А. П. Фитуни, от которого я заимствую эти сведения, отстоит на юго-зап. от станции, в предгорьях, в 4-х часах верховой езды или 8-ми часах пешей ходьбы от г. Кубы, на юго-восток. Эти хачмасцы, по сведениям 1916 г., знали армянский язык плохо, но несколько лучше кильварцев, так как не так были оторваны от других армян. Возможно, что после 1918 г. эти хачмасцы разбежались и не вернулись назад.

Повсюду при об'езде татских местностей приходится регистрировать следы прежнего значительного распространения в Прикаспии армянской религии и культуры в виде остатков кладбищ и церквей и слышать предания о том, что прежде население было «армянами». Так напр., на Апшероне между селениями Туркян и Кал'а, как рассказывают, был в старину город Qaisidun, повидимому, армянский. В Бузовна имеются развалины армянской церкви. Балаханцы называют Сабунчи (Sa'bunci)—Эрмен-ди (Әrmən-di) т. е. армянское село. Возможно, что матрасинцы выселились из Сабунчи в то время, когда там жили армяне (по вере?), чем об'ясняется тот факт, что балаханцы находят наречие матрасинцев близким к своему. В Хизах я слышал предание о том, что до принятия ислама население там было «армянской веры». В Шемахинском районе, кроме крупного уже упомянутого армяно-татского селения Матрасы, быть может, бывшим татским об'арменившимся селением надо считать Хынгар, (Hьngar), в котором еще лет 25-30 назад были семейства, говорившие по-татски матрасинским говором. Имеется заброшенное армянское кладбище в селении Зарат Баба Дараси, население коего, повидимому, прежде тоже было «армянским» по вере. Кроме того, в окрестностях Шемахи имеется несколько армяноязычных селений (Керкендж, Дере Керкендж, Келехан, Месери, Сагиян). По словам А. П. Фитуни, в соседнем Геокчайском уезде таты-мусульмане, населяющие ряд перечисленных нами выше селений, считают себя бывшими «армянами». Везде в этих селениях видны остатки армянских кладбищ (напр., в сел. Hattasiob).

Collapse )